月亮和六便士

月亮和六便士
月亮和六便士
Item# 1200070622
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 基本信息:
作    者:[英]毛姆 著作 傅惟慈 译者出 版 社:上海译文出版社出版时间:2011-05-01
装    帧:平装开    本:32开页    数:269
I S B N:9787532753741印刷时间:2011-05-01字    数:150.00千字
 内容简介:
    英国小说家毛姆是一位说故事的圣手。他的小说机智、幽默,不时流露出对某些社会现象的讥讽。
    《月亮和六便士》的情节以法国后印象派画家高更的生平为基础,主人公原是位证券经纪人,人届中年后突然响应内 心的呼唤,舍弃一切到南太平洋的塔希提岛与土著人一起生活,获得灵感,创作出许多艺术杰作。毛姆在小说中深入探讨了生活和艺术两者的矛盾和相互作用。
    《月亮和六便士》特意收入美国著名插图画家弗里德里·斯蒂尔绘制的插图以及高更本人的绘画作品共计25幅,极 具收藏价值。
    
 促销语:
    《月亮和六便士》的情节并不复杂,写的是一个英国证券交易所的经纪人,本已有牢靠的职业和地位、美满的家庭,但却迷恋上 绘画,像“被魔鬼附了体”,突然弃家出走,到巴黎去追求绘画的理想。他的行径没有人能够理解。他在异国不仅肉体受着贫穷和饥饿煎熬,而且为了寻找表现手法,精神亦在忍受痛 苦折磨。经过一番离奇的遭遇后,主人公*后离开文明世界,远遁到与世隔绝的塔希提岛上。他终于找到灵魂的宁静和适合自己艺术气质的氛围。他同一个土著女子同居,创作出一幅 又一幅使后世震惊的杰作。在他染上麻风病双目失明之前,曾在自己住房四壁画了一幅表现伊甸园的伟大作品。但在逝世之前,他却命令土著女子在他死后把这幅画作付之一炬。通过 这样一个一心追求艺术、不通人性世故的怪才,毛姆探索了艺术的产生与本质、个性与天才的关系、艺术家与社会的矛盾等等引人深思的问题。同时本书也引发了人们对摆脱世俗束缚 逃离世俗社会寻找心灵家园这一话题的思考,关于南太平洋小岛的自然民风的描写也引人向往。
 精彩内容:
    老实说,我刚刚认识查理斯·思特里兰德的时候,从来没注意到这个人有什么与众不同的地方,但是今天却很少有人不承认他的 伟大了。我所谓的伟大不是走红运的政治家或是立战功的军人的伟大;这种人显赫一时,与其说是他们本身的特质倒不如说沾了他们地位的光,一旦事过境迁,他们的伟大也就黯然失 色了。人们常常发现一位离了职的首相当年只不过是个大言不惭的演说家;一个解甲归田的将军无非是个平淡乏味的市井英雄。但是查理斯·思特里兰德的伟大却是真正的伟大。你可 能不喜欢他的艺术,但无论如何你不能不对它感到兴趣。他的作品使你不能平静,扣紧你的心弦。思特里兰德受人揶揄讥嘲的时代已经过去了,为他辩护或甚至对他赞誉也不再被看作 是某些人的奇行怪癖了。他的瑕疵在世人的眼中已经成为他的优点的必不可少的派生物。他在艺术目前的地位尽可以继续争论。崇拜者对他的赞颂同贬抑者对他的诋毁固然都可能出于 偏颇和任性,但是有一点是不容置疑的,那就是他具有天才。在我看来,艺术中*令人感兴趣的就是艺术家的个性,如果艺术家赋有独特的性格,尽管他有一千个缺点,我也可以原 谅。
    我料想,委拉斯凯兹是个比埃尔·格列柯②更高超的画家,可是由于所见过多,却使我们感到他的绘画有些乏 味。而那位里特岛画家的作品却有一种肉欲和悲剧性的美,仿佛作为永恒的牺牲似地把自己灵魂的秘密呈献出来。
    一 个艺术家一画家也好,诗人也好,音乐家也好,用他的崇高的或者美丽的作品把世界装点起来,满足了人们的审美意识,但这也同人类的性本能不无相似的地方,都有其粗野狂暴的一 面。在把作品奉献给世人的同时,艺术家也把他个人的伟大才能呈现到你眼前。探索一个艺术家的秘密颇有些阅读侦探小说的迷人劲儿。这个奥秘同大自然极相似,其妙处就在于无法 找到答案。思特里兰德的*不足道的作品也使你模糊看到他的奇特、复杂、受着折磨的性格;那些不喜欢他的绘画的人之所以不能对他漠不关心,肯定是因为这个原因。也正是这一 点,使得那么多人对他的生活和性格充满了好奇心和浓厚的兴趣。
    直到思特里兰德去世四年以后,莫利斯·胥瑞才写 了那篇发表在《法兰西信使》上的文章,使这位不为人所知的画家不致湮没无闻。他的这篇文章打响了第—炮,很多怯于标新的作家这才踏着他的足迹走了下去。在很长一段时间内法 国艺术评论界更没有哪个人享有比胥瑞更无可争辩的权威。胥瑞提出的论点不可能不给人以深刻的印象,看起来他对思特里兰德的称许似乎有些过分,但后来舆论的裁决却证实了他评 价的公正;而查理斯·思特里兰德的声名便也在他所定的调子上不可动摇地建立起来了。思特里兰德声名噪起,这在艺术目前实在是*富于浪漫主义味道的一个事例。但是我在这里并 不想对查理斯·思特里兰德的艺术作品有所评论,除非在这些作品涉及到画家性格的时候。我对某些画家的意见不敢苟同,他们傲慢地认为外行根本不懂得绘画,门外汉要表示对艺术 的鉴赏,*好的方法就是免开尊口,大大方方地掏出支票簿。老实讲,把艺术看作只有名工巧匠才能完全理解的艺术技巧,其实是一种荒谬的误解。艺术是什么?艺术是感隋的表露, 艺术使用的是一种人人都能理解的语言。但是我也承认,艺术评论家如果对技巧没有实际知识,是很少能作出真正有价值的评论的;而我自己对绘画恰好是**无知的。幸而在这方面 我无庸冒任何风险,因为我的朋友爱德华· 雷加特先生既是一位写文章的高手,又是一位深有造诣的画家,他在一本小书里对查理斯·思特里兰德的作品已经作了详尽的 探索;这本书的优美文风也为我们树立了一个典范。很可惜,这种文风今天在英国远不如在法国那么时兴了。
    莫利 斯·胥瑞在他那篇驰名的文章里简单地勾画了查理斯·思特里兰德的生平;作者有意这样吊一下读者的胃口。他对艺术的热情毫不搀杂个人的好恶,他这篇文章的真正目的是唤起那些 有头脑的人对一个极为独特的天才画家的注意力。但是胥瑞是一个善于写文章的老手,他不会不知道,只有引起读者“兴味”的文章才更容易达到目的。后来那些在思特里兰德生前曾 和他有过接触的人——有些人是在伦敦就认识他的作家,有些是在蒙玛特尔咖啡座上和他会过面的画家一极其吃惊地发现,他们当初看作是个失败的画家,一个同无数落魄艺术家没有 什么不同的画家,原来是个真正的天才,他们却交臂失之。从这时起,在法国和美国的一些杂志上就连篇累牍地出现了各式各类的文章:这个写对思特里兰德的回忆,那个写对他作品 的评述。结果是,这些文章更增加了思特里兰德的声誉,挑起了、但却无法满足读者的好奇心。这个题目大受读者欢迎,魏特布瑞希特一罗特霍尔兹下了不少工夫,在他写的一篇洋洋 洒洒的专题论里开列了一张篇目,列举出富有权威性的一些文章。
    制造神话是人类的天性。对那些出类拔萃的人物, 如果他们生活中有什么令人感到诧异或者迷惑不解的事件,人们就会如饥似渴地抓住不放,编造出种种神话,而且深信不疑,近乎狂热。这可以说是浪漫主义对平凡暗淡的生活的一种 抗议。传奇中的一些小故事成为英雄通向不朽境界的*可靠的护照。瓦尔特·饶利爵士之所以永远珍留在人们记忆里是因为他把披风铺在地上,让伊丽莎白女皇踏着走过去,而不是因 为他把英国名字带给了许多过去人们从来没有发现的国土;一个玩世不恭的哲学家在想到这件事时肯定会哑然失笑的。讲到查理斯·思特里兰德,生前知道他的人并不多。他树了不少 敌人,但没有交下什么朋友。因此,那些给他写文章的人必须借助于活跃的想象以弥补贫乏的事实,看来也就不足为奇了。**清楚,尽管人们对思特里兰德生平的事迹知道得并不 多,也尽够浪漫主义的文人从中找到大量铺陈敷衍的材料,他的生活中有不少离奇可怕的行径,他的性格里有不少荒谬绝伦的怪僻,他的命运中又不乏悲壮凄呛的遭遇。经过—段时 间,从这一系列·事情的演绎附会中便产生了—个神话,明智的历史学家对这种神话是不会贸然反对的。
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